偈颂品一 (第2/4页)

一切种子。

    “观诸法自性， 迷惑不待遣；

    物性本无生， 了知即解脱。

    定者观世间， 众色由心起，

    无始心迷惑， 实无色无心。

    如幻与乾城， 毛轮及阳焰，

    非有而现有， 诸法亦如是。

    “一切法不生， 唯迷惑所见；

    以从迷妄生， 愚妄计著二。

    由种种习气， 生诸波狼心；

    若彼习断时， 心狼不复起。

    心缘诸境起， 如画依于壁，

    不尔虚空中， 何不起于画？

    “若缘少分相， 令心得生者；

    心既从缘起， 唯心义不成。

    心性本清净， 犹若净虚空；

    令心还取心， 由习非异因。

    执著自心现， 令心而得起，

    所见实非外， 是故说唯心。

    “藏识说名心， 思量以为意，

    能了诸境界， 是则名为识。

    心常为无记， 意具二种行，

    现在识通具， 善与不善等。

    证乃无定时， 超地及诸刹，

    亦越于心量， 而住无相果。

    “所见有与无， 及以种种相，

    皆是诸愚夫， 颠倒所执著。

    智若离分别， 物有则相违，

    由心故无色， 是故无分别。

    诸根犹如幻， 境界悉如梦，

    能作及所作， 一切皆非有。

    “世谛一切有， 第一义则无；

    诸法无性性， 说为第一义。

    于无自性中， 因诸言说故，

    而有物起者， 是名为俗谛。

    若无有言说， 所起物亦无，

    世谛中无有， 有言无事者。

    颠倒虚妄法， 而实不可得；

    若倒是有者， 则无无自性。

    以有无性故， 而彼颠倒法，

    一切诸所有， 是皆不可得。

    “恶习熏于心， 所现种种相，

    迷惑谓心外， 妄取诸色像。

    分别无分别， 分别是可断，

    无分别能见， 实性证真空。

    无明熏于心， 所现诸众生，

    如幻象马等， 及树叶为金。

    “犹如翳目者， 迷惑见毛轮；

    愚夫亦如是， 妄取诸境界。

    分别所分别， 及起分别者，

    转所转转因， 因此六解脱。

    由于妄计故， 无地无诸谛，

    亦无诸刹土， 化佛及二乘。

    “心起一切法， 一切处及身，

    心性实无相， 无智取种种。

    分别迷惑相， 是名依他起；

    相中所有名， 是则为妄计；

    诸缘法和合， 分别于名相，

    此等皆不生， 是则圆成实。

    “十方诸刹土， 众生菩萨中，

    所有法报佛， 化身及变化，

    皆从无量寿， 极乐界中出，

    于方广经中， 应知密意说。

    所有佛子说， 及诸导师说，

    悉是化身说， 非是实报佛。

    “诸法无有生， 彼亦非非有，

    如幻亦如梦， 如化如乾城。

    种种由心起， 种种由心脱，

    心起更非余， 心灭亦如是。

    以众生分别， 所现虚妄相；

    唯心实无境， 离分别解脱。

    “由无始积集， 分别诸戏论，

    恶习之所熏， 起此虚妄境。

    妄计自性故， 诸法皆无生；

    依止于缘起， 众生迷分别。

    分别不相应， 依他即清净，

    所住离分别， 转依即真如。

    “勿妄计虚妄， 妄计即无实，

    迷惑妄分别， 取所取皆无。

    分别见外境， 是妄计自性，

    由此虚妄计， 缘起自性生。

    邪见诸外境， 无境但是心，

    如理正观察， 能所取皆灭。

    如愚所分别， 外境实非有，

    习气扰浊心， 似外境而转。

    已灭二分别， 智契于真如，

    起于无影像， 难思圣所行。

    “依父母和合， 如酥在于瓶，

    阿赖耶意俱， 令赤白增长。

    闭尸及稠胞， 秽业种种生，

    业风增四大， 出生如果熟。

    五与五及五， 疮窍有九种，

    爪甲齿毛具， 满足即便生。

    初生犹粪虫， 亦如人睡觉，

    眼开见于色， 分别渐增长。

    分别决了已， 唇齶等和合，

    始发于语言， 犹如鹦鹉等。

    “随众生意乐， 安立于大乘，

    非恶见行处， 外道不能受。

    自内所证乘， 非计度所行，

    愿说佛灭后， 谁能受持此？

    大慧汝应知， 善逝涅槃后，

    未来世当有， 持于我法者。

    南天竺国中， 大名德比丘，

    厥号为龙树， 能破有无宗。

    世间中显我， 无上大乘法，

    得初欢喜地， 往生安乐国。

    “众缘所起义， 有无俱不可；

    缘中妄计物， 分别于有无，

    如是外道见， 远离于我法。

    一切法名字， 生处常随逐，

    已习及现习， 展转共分别。

    若不说于名， 世间皆迷惑；

    为除迷惑故， 是故立名言。

    “愚分别诸法， 迷惑于名字，

    及以诸缘生， 是三种分别。

    以不生不灭， 本性如虚空，

    自性无所有， 是名妄计相。

    如幻影阳焰， 镜像梦火轮，

    如响及乾城， 是则依他起。

    真如空不二， 实际及法性，

    皆无有分别， 我说是圆成。

    “语言心所行， 虚妄堕二边，

    慧分别实谛， 是慧无分别。

    于智者所